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La pensée postnazie - Contre-histoire de la philosophie, tome 10 de Michel Onfray

La pensée postnazie

Contre-histoire de la philosophie, tome 10

Par Michel Onfray

Broché, 464 pages

Paru le 21 mars 2018 chez Grasset

Classé n° 200.939 des ventes sur Amazon.fr
Collection
Prix éditeur
22,90 €
Langue
Français
ISBN-10

2246805473

ISBN-13

9782246805472

Dimensions

14,0 x 22,5 x 3,5 cm

Poids

596 grammes

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Détails & caractéristiques

Format : Broché, 464 pages
Date de publication : 21 mars 2018
Collection : essai français
Éditeur : Grasset
Langue : Français
ISBN-10 : 2246805473
ISBN-13 : 9782246805472
Prix éditeur : 22,90 €
Classement Amazon.fr : 200.939
Dimensions : 14,0 x 22,5 x 3,5 cm
Poids : 596 grammes

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La pensée postnazie - Contre-histoire de la philosophie, tome 10 - 9782246855668 - 15,99 €
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La pensée postnazie - Contre-histoire de la philosophie, tome 10 (essai français) - Format Kindle - 9782246855668 - 15,99 €
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Résumé

Une grande partie de l&rsquo;histoire de la pens&eacute;e occidentale s&rsquo;est effondr&eacute;e lors de l&rsquo;ouverture des camps d&rsquo;extermination nazis en 1945. La Raison occidentale semblait progresser depuis sa premi&egrave;re formulation grecque en passant par la Raison renaissante, la Raison cart&eacute;sienne, la Raison pure kantienne, la Raison des Lumi&egrave;res. Comment a-t-elle pu d&eacute;boucher sur l&rsquo;embrasement de l&rsquo;Europe par le national-socialisme&nbsp; ?<br />Hannah Arendt a pens&eacute; ce ph&eacute;nom&egrave;ne avec ses analyses sur le totalitarisme dont le projet est de cr&eacute;er des hommes superflus. Cette jeune femme juive, qui fut l&rsquo;&eacute;l&egrave;ve de Heidegger dont le nazisme fut incontestable, a &eacute;galement &eacute;t&eacute; sa ma&icirc;tresse. Le totalitarisme ne pouvait donc rester une &eacute;nigme pour elle qui en fit l&rsquo;analyse. Au-del&agrave; du XX&deg; si&egrave;cle, elle a &eacute;galement pens&eacute; la R&eacute;volution fran&ccedil;aise, &eacute;galitaire, matrice des totalitarismes, qu&rsquo;elle oppose &agrave; la r&eacute;volution am&eacute;ricaine, libertaire et productrice de d&eacute;mocratie. Elle a &eacute;galement examin&eacute; ce qui accompagnait la crise de la culture, l&rsquo;infantilisation des adultes, la science sans conscience, la crise de l&rsquo;&eacute;ducation.<br />Hans Jonas a lui aussi pens&eacute; le monde postnazi en constatant que la plan&egrave;te &eacute;tait en danger, que les biotechnologies mettaient l&rsquo;humain en p&eacute;ril, qu&rsquo;il fallait activer un militantisme appuy&eacute; sur la peur pour conscientiser les masses au nom d&rsquo;un principe d&rsquo;esp&eacute;rance. L&rsquo;&eacute;cologie lui doit beaucoup.<br />Gunther Anders enfin, un temps le mari d&rsquo;Hannah Arendt, a pens&eacute; la bombe atomique, le jazz, la t&eacute;l&eacute;vision, la photographie, les machines, la propagande, la radio, les m&eacute;dias, la pollution, la technologie appliqu&eacute;e au corps, l&rsquo;id&eacute;ologie mortif&egrave;re r&eacute;pandue par le capitalisme, avant de conclure &agrave; l&rsquo;obsolescence programm&eacute;e de l&rsquo;homme.<br />Tous trois ont pens&eacute; le nihilisme qui a suivi le nazisme. Leur juda&iuml;sme a li&eacute; l&rsquo;apocalypse au principe esp&eacute;rance, non sans imaginer que la violence ne saurait &ecirc;tre &eacute;vit&eacute;e. &nbsp;

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