La Généalogie de la morale

<p align="justify">Formulons-la, cette exigence nouvelle : nous avons besoin d'une critique des valeurs morales, il faut remettre une bonne fois en question la valeur de ces valeurs elles-mêmes - et pour ce, il faut avoir connaissance des conditions et des circonstances dans lesquelles elles ont poussé, à la faveur desquelles elles se sont développées et délacées (la morale comme conséquence, comme symptôme, comme masque, comme tartuferie, comme maladie, comme mécompréhension ; mais aussi la morale comme cause, comme remède, comme stimulant, comme inhibition, comme poison), une connaissance comme il n'en a pas existé jusqu'à aujourd'hui, et comme on n'en a même pas désiré.<br /></p><p align="justify">Friedrich NIETZSCHE.<br />Une histoire <u>généalogique de la morale</u>, de nos « préjugés moraux » tel est le projet auquel s'attelle Nietzsche (1844-1900) dans <i>La Généalogie de la morale</i> (1887), un de ses livres les plus importants et les plus célèbres, rédigé à la suite de <i>Par-delà le bien et le mal</i>. Nietzsche renonce ici à l'écriture par aphorisme, et compose son ouvrage en trois dissertations (I. <i>«Bon et méchant», « bon et mauvais» ;</i> II. <i>«Faute », « mauvaise conscience »</i> ; III. <i>« Que signifient les idéaux ascétiques ?»</i>) : par cette généalogie des valeurs morales se trouve dévoilé le travail souterrain de la volonté de puissance à l'oeuvre dans l'histoire des hommes. Ce que Nietzsche offre alors au lecteur qu'il appelle de ses voeux, ce lecteur capable de « rumination », ce sont les moyens de s'affranchir de l'idéal ascétique qui, de la religion, a gagné l'art et la science, pour pouvoir ainsi surmonter le nihilisme contemporain.</p>