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La querelle de la sécularisation - Théologie politique et philosophies de l'histoire de Hegel à Blumenberg de Jean-Claude Monod

La querelle de la sécularisation

Théologie politique et philosophies de l'histoire de Hegel à Blumenberg

Par Jean-Claude Monod

Broché, 317 pages

Paru le 7 octobre 2002 chez Librairie Philosophique Vrin (Reprint)

Classé n° 92.158 des ventes sur Amazon.fr
Prix éditeur
35,00 €
Langue
Français
ISBN-10

2711615677

ISBN-13

9782711615674

Dimensions

13,5 x 21,3 x 2,0 cm

Poids

375 grammes

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Détails & caractéristiques

Format : Broché, 317 pages
Date de publication : 7 octobre 2002
Édition : Reprint
Langue : Français
ISBN-10 : 2711615677
ISBN-13 : 9782711615674
Prix éditeur : 35,00 €
Classement Amazon.fr : 92.158
Dimensions : 13,5 x 21,3 x 2,0 cm
Poids : 375 grammes

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Résumé

L'un des traits communément cités comme distinctifs des Temps Modernes est la " sécularisation ". Or ce concept, que la pensée allemande, de Hegel à Weber, a constitué en instrument majeur d'interprétation de l'histoire occidentale, est marqué par une profonde ambivalence : s'il peut recouvrir l'idée d'un déclin du religieux comme "secteur dominant" de la vie sociale, il peut aussi bien viser un mouvement de transformation ou de " transfert " de schèmes, de valeurs ou de concepts religieux ou théologiques au plan " mondain ". Selon la perspective adoptée, la physionomie des Temps Modernes s'en trouve changée : la prétention à fournir à la pensée et à l'action des fondements neufs et rationnels n'est-elle pas compromise, s'il s'avère que le contenu essentiel des représentations modernes n'est rien d'autre qu'un ensemble d'héritages judéo-chrétiens sécularisés ? En mettant au jour la fonction polémique cachée de cette catégorie de la sécularisation, Hans Blumenberg a provoqué dans la pensée contemporaine une vaste discussion. Ainsi, faut-il croire (avec Karl Löwith) que les philosophies de l'Histoire occidentales, et jusqu'à l'idée de Progrès, ne sont que des avatars de " l'Histoire sacrée " judéo-chrétienne ? Doit-on admettre, suivant la " théologie politique " de Carl Schmitt, que les concepts-clés de la théorie moderne de l'État ne seraient que des concepts théologiques sécularisés ? Comment faire la part des héritages dans les Temps Modernes, en refusant ainsi l'image mythique d'un " commencement absolu ", sans pour autant nier les ruptures historiques et sans délégitimer le projet d'émancipation ?

À propos de l'auteurL'auteur

Jean-Claude Monod est chargé de recherche en philosophie au CNRS (UMR 8547, Archives Husserl de Paris).

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