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Raymond Aron, philosophe dans l'histoire -

Raymond Aron, philosophe dans l'histoire

"Armer la sagesse"

Par Serge Audier (Sous la direction de), Marc-Olivier Baruch (Sous la direction de), Perrine Simon-Nahum (Sous la direction de)

Raymond Aron, philosophe dans l'histoire

Broché, 234 pages

Paru le 16 avril 2008 aux éditions de Fallois

Classé n° 1.018.957 des ventes sur Amazon.fr
Collection
Prix éditeur
26,00 €
Langue
Français
ISBN-10

2877066517

ISBN-13

9782877066518

Dimensions

15,5 x 22,5 x 1,9 cm

Poids

354 grammes

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Détails & caractéristiques

Format : Broché, 234 pages
Date de publication : 16 avril 2008
Collection : Fall.litt.>1an
Éditeur : Editions de Fallois
Langue : Français
ISBN-10 : 2877066517
ISBN-13 : 9782877066518
Prix éditeur : 26,00 €
Classement Amazon.fr : 1.018.957
Dimensions : 15,5 x 22,5 x 1,9 cm
Poids : 354 grammes

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Résumé

S'il y a une pensée aronienne de l'histoire, en quoi consiste-t-elle ? Les contributions rassemblées dans ce volume s'attachent à mettre en évidence l'apport unique d'un intellectuel qui, sa vie durant, conjugua philosophie, histoire et politique, pour atteindre l'objectif qu'il s'était lui-même fixé, au coeur du combat contre le nazisme : «armer la sagesse».
C'est l'actualité d'une pensée que nous avons voulu mettre en lumière à travers le présent ouvrage. Actualité qui ne naît pas seulement de l'acuité du regard porté par Aron sur les événements historiques de son temps et de sa capacité à en extraire des analyses encore éclairantes, mais aussi du bénéfice que procure aujourd'hui à toute une génération d'historiens et de philosophes la fréquentation de son oeuvre.
Telle est la force des oeuvres majeures que de servir de terrain de réflexion aux générations qui les suivent.

Extrait du livre :
LE CONCRET ET LA LIBERTÉ, ARON ET SARTRE

Le but de ces remarques n'est pas de faire un simple parallèle entre les deux notions et les deux noms qui composent leur titre, comme si l'un des deux auteurs, Aron ou Sartre, devait être associé à l'une des deux idées, le concret ou la liberté, par opposition à l'autre ! Comme si, autrement dit, on devait confronter simplement le penseur d'une histoire concrète, qui limiterait notre liberté, et celui d'une liberté absolue, qui négligerait ou dépasserait sans cesse le concret. S'il y a en effet une opposition irréductible entre Aron et Sartre, elle part au contraire selon nous d'un problème commun, qui consiste justement dans la relation chez l'un et chez l'autre entre les deux notions ou les deux dimensions du concret et de la liberté. Plus encore, c'est par ce problème, ou par le rapport entre ces deux questions, que la relation même entre les deux auteurs, ou entre les deux hommes, serait au coeur non seulement d'un moment philosophique central qu'elle contribue à définir, celui de la Seconde Guerre mondiale, mais de l'histoire qui suivra, dans le siècle.
Cette première remarque dicte donc d'emblée leur mouvement aux réflexions qui vont suivre.
Il faudra d'abord, en effet, comprendre en quoi le problème du concret et de la liberté a pu être commun, d'emblée, aux pensées d'Aron et de Sartre, et cela dès leurs premiers grands livres, l'Introduction à la philosophie de l'histoire (1938) et L'Être et le Néant (1943), dont l'un fut soutenu comme une thèse de doctorat, et l'autre pas.
Mais il faudra se demander ensuite d'où vient, sur le fond de ce problème commun, leur différence et même leur opposition irréductible et cela, de nouveau, dès ces deux premiers livres. Si elle ne peut tenir aux deux termes irréductibles pour l'un et pour l'autre, que sont le concret et la liberté, on verra qu'elle tient à deux manières différentes de les mettre en relation. Une différence donc, en apparence, de méthode, mais recouvrant en réalité une opposition plus fondamentale, qui implique et engendre toutes les autres.

La construction de l'usine de Grenoble est un événement local. Sur les 120 hectares achetés par le CTA, l'usine en occupe à elle seule une douzaine, dont 5 hectares de bâtiments dominés par la cheminée de la filature, haute de 72 mètres. Par la puissance financière que l'on devine, la taille de l'usine, la modernité de son procédé de fabrication, le nombre d'ouvriers qu'elle est appelée à employer, la Viscose suscite un vif intérêt dans la population. Le Petit Dauphinois, en décembre 1926, dans un article emphatique, évoque ses «murs cyclopéens», ses «coupoles babyloniennes» et ses «cheminées géantes». Cette admiration va pourtant assez vite céder la place à une vague de protestations émanant de la population environnante, gênée par les odeurs et préoccupée pour sa santé : l'usine, en effet, rejette des gaz malodorants dans l'atmosphère et divers produits chimiques dans les eaux du Drac.

(...)

FRÉDÉRIC WORMS

À propos de l'auteurL'auteur

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